Sapthasthana Shiva Temples

Sapthasthana Shiva Temples of Mylapore

"Mylai is Kylai," the saying goes. That is, Mylapore is Kailash itself! The Siddhas say that this is so only because of the seven great Shiva deities who grace this town. This is why that great general, Lord Sri Rama, visited this sacred town and worshipped that other great general, Lord Sri Skanda, at the Singaravelan shrine (which is part of the Kapali temple) in Mylapore. These deities are that ancient! Temples may get rebuilt, but these deities themselves are timeless. Such is the sacredness due to the seven Shivas here. So devotees should consider it a great honor to be able to offer worship at all seven Shiva temples here. They should consider it their sacred duty to revive the ancient Sapthasthana Shiva worship here.

Vibhuti (Sacred Ash) திருநீறு

Pure Gomaya Vibhuti

As per age-old practice, Vibhuti is made out of pure Gomaya (cow dung) of Indian breed cows in a Vaidik mode during the annual Maha Shivaratri festival. In what is typically described as Shivaratri Muttan, the cow dung cakes are prepared - dried and placed in layers of hay, karukkai (paddy without rice) and Varatti (cow dung cakes) in a formation resembling a Shivalingam. On the morning of Shivaratri, Ganapathy Puja and Viraja Homam as mentioned in "Bhasmajaloupanishad" are performed by Vaidiks and the Agni is lit. It takes about 10 days for the cow dung cakes to burn fully and become Vibhuti.

படம்பக்கநாதர் Padampakkanathar

Scroll down to read in English

வாவி யெல்லாம் தீர்த்தம் 

மணல் எல்லாம் வெண்ணீறு

காவணங்களெல்லாம் கணநாதர் 

பூவுலகில் ஈது சிவலோகம் என்றென்றே 

மெய்த்தவத்தோர் ஓதும் திருவொற்றி ஊர்.

- பட்டினத்தடிகள்

பொருள்: மெய்யான தவம் புரிந்த புனிதர்கள் எல்லோரும் போற்றுகின்ற திருத்தலமாம் திருவொற்றியூரில் அமைந்துள்ள நீர்நிலைகள் அனைத்துமே சிவ புண்ணிய தீர்த்தங்களாம்; அந்நகர் எங்கும் பரவிக் கிடக்கும் மணல் யாவும் அவன் அணியும் திருநீறு; மலர்கள் பூத்துக் குலுங்கும் நந்தவனங்கள் அனைத்துமே சிவகணங்களாகும்.

Sri Rudropasana

The root of the Devata-Tree

In Soothasamhita it is said

वृक्षस्य मूलसेकेन शाखः पुष्यन्ति वै यथा

शिवे रुद्रजपात् प्रीते प्रीता एवस्य देवताः

अथो रुद्र्जपादेवः मुक्ति भुक्ति प्रसिध्यश्चतु 

Vrikshasya Moolasekena Shaakhaha Pushyanthi Vai Yatha

Shive Rudrajapaath Preethe Preetha Evasya Devathaah

Atho Rudrojapadevah Mukthi Bhukthi Prasidhyaschathu

Meaning: As by pouring water at the root of a tree, all its branches are nourished, by pleasing Sri Rudra, through Rudrajapa, all the Devas are pleased. One attains Bhukthi and Mukthi, enjoyment and freedom from the ills of the world by chanting the Sri Rudram with devotion.

Thiruvarur Sri Thyagarajaswamy Temple

The historic name of Thiruvarur was Aaroor (Arur) and it finds mention in the 7th century saiva canonical work, Thevaram.The term Thiru is added to all temple cities that are mostly revered by the verses of Thevaram, which is the case of Arur becoming Thiruvarur. Another name of Thiruvarur is Kamalayaksetra, meaning the "holy place that is an abode of lotuses"; the town is also referred so due to the presence of the Kamalayayam tank and the temple deity, Kamalambigai.

Melattingal Mahadeva Temple

The story tells Melattingal Mahadeva Temple has some divine connections with Vaikom Mahadeva temple. From the ancient history, Melattingal Mahadeva Temple is believed to have come into existence by one of the pious Brahmin from AmunthuruthiMadom family. He was grandeur as Jenmy; the owner of the land, which being directly under the immediate administration of the Attingal Swarupam, the Attingal Ranis where entrusted by the Travancore Raja. The story goes that a deeply devout and saintly Brahmin prostrated himself at the feet of supreme deity of grace and bounty, Vaikathappan Lord of Vaikom Mahadeva temple. The Brahmin, ardent devotee of Vaikathappan used to visit Vaikom Mahadeva Temple and stayed there for a few days praying to the deity there. The serenity of the place embraced him and he decided to practice bhajans there.

Panchaakshara Japa Mahatmya

As Devi Parvati desired to comprehend the meaning of the Panchaakshra Mantra of Om Namasshivaaya, Parama Shiva explained the background: 

When the Universe became extinct at the Time of Pralaya, only he was present as Narayana who floated on the Great Water Surface as the Unique and Supreme Being. As he was thus lying on water, there sprouted a Lotus from his navel and on top of the stem emerged Brahma who desired to initiate ‘Srishti’ (Creation). He created ten ‘Manasa Putras’or Mind-Born Sons, but prayed to the Supreme Being ie. Maha Deva to empower him with Shakti to take up the exciting task of formal Creation. Then the latter provided ‘Upadesha’(instruction) to Brahma and in turn Brahma gave the Upadesha to his sons who did sincere Tapasya by the recitation of the Panchakshari for thousands of years, consuming only air and nothing else.

Benefits of doing Shivopasana

It is stated that if a person died within an easily walkable distance of a Shiva Temple, he or she would receive ‘Punya’ of performing Chandrayana Vrataas again and again. If a person died at any of the Punya Kshetras like Varanasi, Prayaga, Kedara, Kurukshetra, Prabhasa, Pushkara, Amareshwara and so on, that person would be qualified for Shiva Loka Prapti.

Mere ‘darshana’ of such Sacred Tirthas is of considerable value, but ‘sparshana’ or touch and fondling of a Shiva Linga is hundred times better; Abhisheka of Shiva Lingas with water is hundred times better; Abhisheka with milk is thousand times better; far better is the Abhisheka with curds; with Madhu or honey it is regarded as better still and even better would be the Abhisheka by ghee.

Like wise, Snaana or bathing from a well, or a Sarovara, a river by taking the Panchaakshatri Mantra viz. ‘Om Namah Shivaaya’ would nullify a ‘Brahmahatya dosha’ or one of the Maha Patakaas or the Five Great Sins. Pratahkaala Darshana of Shiva Linga provides ‘Uttama Gati’ or Celestial Travel while the Evening Darshan bestows Yajna Phala.

The story of Iyppasi Annabhishekam

Annabhishekam is held on full moon day in the seventh month of every year - i.e. Iyppasi (Tamil calendar) Asvini (Hindu calendar) (October/November), for Shivalingam, presiding deity of all Shiva Temples in South India. Devotees believe that performing annabhishekam to the Lord on this day would rid them of all their problems.

Narmada Banalingam

Sri Brahadheeswarar - Thanjavur Big Temple (One of the biggest banalingam)

The Bana Lingam is a most Sacred Symbol and Divine Energy Tool, both in the ancient and in this modern world and it comes with the loftiest frequency of vibrations (compared to any stone on Earth) and appears from only one place on the entire Planet of Earth - in the cradles of Holy River Narmada. The Bana Lingas are Swayambhu Shiva Lingas that have taken shape in the Sacred Narmada River, in the Central Western part of India. This is why the Bana Lingams are also known as the Narmada Banalingas or Narmadeshwar Shiva Lingas.

The Sacred Narmada River is one of the Sapta Gangas - Seven Holy Rivers of India. The Hindustani Legends identify it with “Reva” of epic celebrity, which is described as the “sweat” flowing out of Lord Shiva’s own body when he performed his Cosmic Dance “Thandhava” and therefore considered as holiest of rivers. It’s waters are of such purifying quality that the polluted River Ganges makes an yearly visit to the Narmada in the form of a black cow or a dark woman for a purifying dip in the Sacred Narmada River, to cleanse her collected sins ! On the river bank of the Narmada is the Omkareshwar, the most famous among the twelve Jyothirlingas.

The making of Parad Shivling and its benefits

Biggest Parad Linga - 2500 kg of Parad (mercury)
Largest in the world @ Siddhasrama, Ujjain

In modern times purified mercury Shivling can be considered as good as a miracle, best form of sadhana, and a wonderful path to obtain success. It is stated and believed in various texts that if a mercury Shivling is placed and worshiped in a house, society, or a temple, it leads to prosperity, positive strength, and also considered that goddess Lakshmi resides at that place for generations. Also a person is relieved of physical, spiritual, psychological disorders.

Importance of Parad Shivling

Parad Shivling when worshiped with proper procedure, belief, and enthusiasm helps human beings physically, spiritually, and psychologically. It also protects people from natural calamities, disaster, external evil effects. Some of the reference in the ancient texts of ayurveda and mythological origins which justifies these belief are as follows.

Mercury Shivling can be obtained only through the blessings of renowned yogi, guru, good fortune, because of which a person is able to perform noble deeds and thereby attains moksha.

Panchamuga Sivalayam

As per the Vedaagamam, Lord Shiva, embodiment of Parabrahma with five krias, appears in a unique form with five faces known as

    Eesanam
    Thathpurusham
    Aghoram
    Vamadevam
    Sathyojatham

In Pasupathnath at Nepal, Lord Shiva blesses with four faces. Darshan of Lord Shiva appearing in a special form is available to bhakthas at Shree Panchamuga Shivalinga Temple at Mugappair West, which is closer to places where Shiva Kshetras of Thiruvallidayam, Thirumullaivoyal and Koyambedu are located. As the name itself denotes, the tamil name “Magapperu” (which means the wealth of child) has come to be known as “Mugapper” through common usage of the word over a period of time. It is learnt, through elders, that legends record conducting of ‘Putrakameshti yagnas’ in this place in olden days, It is the experience of the childless devotees who visit this temple with full devotion to be blessed with child. It is through the Blessings of His Holiness, the Paramacharya of Sree Kanchi Mutt that this temple came into existence. The Presiding Deity is Lord Shree Kameshwar and the name of Ambal is Sree Kameshwari.

It is a divine sight to see that water continuously drips from the ‘tara pathram’ on the ‘bindhusthanam’ seen atop the head of Lord Shiva in his form as Sathyojatham. Here, Lord Shiva faces west, as in the temples of Kapaleeswarar at Mylapore and Marundeeswarar at Thiruvanmiyur in Chennai.

Like in the temple of Bhuvaneshwari at Pudukottai and Kalikambal Sannidhi in Thambu Chetty Street, Chennai, here too a Poorna Mahameru of one foot height has been consecrated and placed before the idol of Sri Kameshwari the ever beautiful, radiant and blissful one. She sits giving darshan to her devotees with a smiling face holding Ankusham and Parrot in her right hands and Paasam and sugarcane in her left hands. (Navavarana Pooja to this Mahameru had been done every day by Smt. Lakshmi Chandramouli of the Kamakshi Mandali, Korattur – a disciple of Kanchipuram Sri Kamakoti Sastrigal of the Kamakshi Temple; who had since donated this to the temple in consanance with the instructions of her guru Shree Kamakoti Sasthri. Smt.Lakshmi Chandramouli had also donated a “Gold Pallakku” to Kamakshi for sayanagriha at Kanchipuram.



Courtesy: http://panchamugasivalayam.in

Mahā Sivarātri and Aksharamanamālai

Arunachalam as seen from Adi Annamalai Temple

Scriptural evidence and testimony of Sri Ramana Maharshi show that chanting Aksharamanamalai with refrain once is equal to chanting Panchakshari mantra thirty billion times (30,000,000,000)!

 

Maha Sivaratri is the holiest of the days sacred to Lord Siva. Devotees fast the whole day and continue worshiping Him during the four quarters of the whole night. Ceremonial Puja to Siva Linga is performed at temples and homes.

The vibrant atmosphere experienced during the night testifies to the tremendous significance of this occasion thus described by Lord Siva Himself: “By doing worship to Me (Lord Siva) on this holiest day one gets the result of (doing) worship for a whole year. Even as the moon causes the rising of the sea, this sacred hour (time) enhances the power of My manifestations.”

மஹா சிவராத்திரி விரதம் தரும் முக்தி

ஆதியும் அந்தமும் இல்லாத அரும் பெரும் ஜோதி ரூபத்தில் இருந்து, லிங்கமாக வெளிவந்து, சிவபெருமான் அருளிய புண்ணியநாளே மஹா சிவராத்திரி எனப்படுகிறது. இந்த நாளில், நடு இரவில் தரிசனம் தருகிறார் பரமேஸ்வரன்.

உலகுக்கு பிரளயம் மிக அவசியம். அப்போது உலகம், சிவபெருமானிடம் ஒடுங்கும். அந்த நாளே சிவராத்திரி. அன்று சிவபெருமானை தவிர வேறு எவரும்- எதுவும் இல்லை. ஆனால், சிவனை விட்டு என்றும் பிரியாத சக்தி மட்டும் உடன் இருப்பதாக ஐதீகம்.

மாசி மாதம், கிருஷ்ண பட்சத்தில் வரும் சிவராத்திரி, நாம் நலமுடன் இருப்பதற்காக சிவனையும் சக்தியையும் பூஜிக்க வேண்டிய திருநாள். நமக்காக பார்வதிதேவியும், சிவபெருமானை பூஜித்த இந்த நாளில், நாமும் முறைப்படி விரதம் இருந்து சிவபெருமானை பூஜித்து வழிபட... சகல சௌபாக்கியங்களையும் பெறலாம். 'அன்று இரவு விரதம் இருந்து கண் விழித்து, நான்கு கால பூஜையும் செய்பவருக்கு முக்தி தரவேண்டும்!' என பார்வதி தேவி வேண்டிக் கொள்ள சிவபெருமானும் அவ்வாறே வரம் தந்தாராம். எனவே, சாதாரண தினங்களில் பூஜிப்பதை விட, சிவராத்திரி அன்று செய்யப்படும் பூஜை பன்மடங்கு பலனைத் தரும். நந்தி தேவருக்கு, சிவராத்திரியின் மகிமையை சிவபெருமானே உபதேசித்து அருளினார். பின்னர் நந்திதேவர் சிவகணங்களுக்கும் முனிவர்களுக்கும் உபதேசித்தார்.

மஹா சிவராத்திரி கிரிவலம்

தென்னாடுயை சிவனே போற்றி

எந்நாட்டவர்க்கும் இறைவா போற்றி

ஞான நெறி காட்டு மலை

ஞான முனிவோர்கள் நித்தம் நாடு மலை

அஞ்ஞானக் கங்குல் அகற்று மலை

அன்பருக்கு மெய்ஞானச் சோதி விளக்கு மலை 

ஞானத் தபோதனரை வா என்று அழைக்கு மலை – அண்ணாமலை

என்றெல்லாம் குரு நமசிவாயரால் போற்றப்படும் பெருமை கொண்ட மலை அண்ணாமலை. பகவான் ரமணரும் அண்ணாமலையைப் போற்றி ”அருணாசல அக்ஷர மணி மாலை”, “அருணாசல பஞ்சரத்னம்”, ”அருணாசலத் துதி ” போன்ற பதிகங்களை இயற்றியுள்ளார்.

பிரதோஷம் உருவான வரலாறு மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள்

Shri Maragathambigai sameda Shri Pallikondeeswarar, Suruttappalli

இந்திராதி தேவர்கள், திருப்பாற்கடலை அடைந்து பாற்கடலைக் கடைய முயன்றார்கள். மந்திரகிரியை மத்தாகவும், சந்திரனைத் தறியாகவும் வாசுகி என்ற நாகராஜனைத் தாம்புக் கயிறாகவும் அமைத்தார்கள். திருமால் கூர்மமாகி மந்திரகிரியைத் தனது முதுகில் தாங்கினார். அசுரர்கள் தலைப்புறமும் தேவர்கள் வால்புறமும் நின்று கடையலானார்கள். அந்த நாள் தசமி திதி. அன்று ஒரு வேளையுண்டு திருப்பாற் கடலைக் கடைந்தார்கள். மறுநாள் ஏகாதசி பதினோராவது திதி. பாற்கடலைக் கடைந்தபோது வாசுகி வருத்தங்தாங்காது பதைபதைத்து நஞ்சை உமிழ்ந்தது. கடலில் இருந்தும் நஞ்சு தோன்றியது. வாசுகி கக்கிய ஆலமும், கடலில் தோன்றிய ஆலமும் ஒன்று சேர்ந்து ஆலாலம் எனப்பேர் பெற்றது. இந்த ஆலாலம் மிக்க பயங்கரமாக, வெப்பமுடன் உலகத்துக்கே முடிவு செய்வது போல் விண்ணவரை விரட்டியது. வலமாகவும், இடமாகவும் மறித்துத் துரத்தியது. திசை தோறும் தேவர்கள் நடுங்கி ஒடுங்கி ஓடினார்கள். வெண்ணிறமாக இருந்த விஷ்ணுமூர்த்தி விஷவேகத்தால் நீலநிறம் ஆனார். வானவர்கள் அஞ்சித்திருக்கயிலாஞ் சென்று சிவனாரிடம் அடைக்கலம் புகுந்தார்கள்.

Sadasiva in the Agama Scriptures

Understanding of Divinity and Cosmology 

The Vedas decree that god created the world, and it is true, he did; but that is a simplistic rendering of a mind-bogglingly complex event. It would be like saying a child grows from two microscopic cells. It is true. But looking deeper, both processes are exquisitely magical and complex beyond belief. The growth of two cells into a human being of 100 trillion cells is a process capable of bringing tens of thousands of scientists to their knees. Imagine, then, comprehending the evolution of the entire universe, from God and of God, filled with 100 trillion galaxies. But understanding God's acts of creation, preservation, dissolution, concealment and revelation is exactly what the ancient Hindu seers undertook, aided, they would say, by the Agamas, sacred texts composed by God Himself. With more than a little trepidation, we undertake to bring forth a summary of what they teach of God and His powers. We were taxed to do this, and we have no doubt the reader will be similarly challenged to comprehend it all, though we hope our several charts will provide an overview of some textual complexities. Still, this central and profound part of ancient India's understanding of our cosmos and our innermost being is well worth the effort. It will give the Hindu priest enhanced insight into the deeper meanings of the temple puja. It will give the advanced meditator new ways to explore the subtle dimensions, the superconscious mind of God within. It will give theologians grist for their philosophical and cosmological mills.

கோடி சிவ தரிசன பலன் தரும் அன்னாபிஷேகம்

கல்லினுள் தேரை முதல் கருப்பை உயிர்வரை எண்ணாயிரம் கோடி உயிர்களுக்கு உணவு அளிப்பவன் ஈசன். அன்னம்தான் உலகில் வாழும் அனைத்து ஜீவராசிகளுக்கும் உயிர்நாடி. உலக வாழ்கைக்கு அச்சாணி. அன்னம் பிரம்ம, விஷ்ணு, சிவ சொரூபம். அம்மை பார்வதியும் எல்லா ஜீவராசிகளுக்கும் படியளக்கும் அன்னபூரணியாகவும் தானே காசியிலே அருட்காட்சி தருகின்றாள்.

அந்த இறைவனின் அருவுருவமான லிங்க மூர்த்திக்கு அன்னம் சார்த்தி வழிபடும் நாளே ஐப்பசி பௌர்ணமி. அமுது படைக்கும் அந்த ஆண்டவனுக்கே அமுது படைக்கும் விழா தான் அன்னாபிஷேகம். ஐப்பசி மாதப் பௌர்ணமியன்று சகல சிவாலயங்களிலும் சாயரட்சையின் போது பரம கருணைக் கடலாம் ஐயன் சிவபெருமானின் அருவுருவமான லிங்கத்திருமேனிக்கு அன்னாபிஷேகம் செய்யப்படுகின்றது. ஸ்ரீ காஞ்சி மஹாஸ்வாமிகளின் அருளாணையின்படி, பல்வேறு சிவாலயங்களில் மஹா அன்னாபிஷேகம் நடைபெறுகின்றது.

Also read: The story of Iyppasi Annabishekam

நந்தி தத்துவம்

நந்தியின் நிறம் வெள்ளை. வெண்மை தூய்மையைக் குறிப்பது. அறமாகிய தர்மத்தின் நிறமும் வெண்மையே. நந்தி தூய்மையும் ஆண்மையும் நிறைந்தது. ஆக தர்மதேவதையே சிவ பெருமானின் வாகனமாக அமைந்துள்ளது.

சிவபெருமானின் வாகனமும் கொடியும் ரிஷபமே (காளை). தருமதேவதை, சிவபெருமானிடம் தன்னை வாகனமாக ஏற்கும்படி கூறியது. அவ்வேண்டு கோளுக்கு இணங்க சிவபெருமான், ஒவ்வொரு யுகத்திலும் நான்கு, மூன்று, இரண்டு, ஒன்று என்ற பாதங்களால் நீ நடக்க வேண்டும். நானே உனக்கு உயிராய் இருந்து உன்னை நடத்துவதால் நம்மை வணங்குவோர் செய்யும் பாவங்கள் கூட அறமாக மாறும் என்று வரமருளினார் சிவபெருமான்.

சிவாலயங்களில் உள்ள நந்திதேவர் மூன்று கால்களை மடக்கி ஒரு காலை மட்டும் நிமர்த்தி யுள்ளதை நாம் காண முடியும். கலியுகத்தில் ஒரு காலால் நடக்க வேண்டும் என்ற சிவ பெருமானின் ஆணைக் கேற்பவே அவ்வாறு உள்ளது. தருமவிடை சிவாலயங்களில் கர்ப்பக் கிரகத்திற்கு எதிரில் கம்பீரமாக அமர்ந்திருக்கும் நந்திதேவர் தருமவிடை எனப்படுவார். அழிவே இல்லாதது தருமம். அது விடை (ரிஷபம்) வடிவில் இறைவனிடத்தில் சென்றடைய, அந்த நந்தியின் மீது ஈஸ்வரன் அமர்ந்திருக்கிறார்.